Friday, July 4, 2008

වදහිංසාව ත්‍රස්ත විමර්ශන දෙපාර්තමේන්තුවේ චර්යාවක් -නොවැක්


එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ කෲර, අවමන් සහගත, අමානුෂික වධ හිංසා සහ දඬුවම් පිළිබඳ විශේෂ නියෝජිත මැන්ෆ්‍රෙඞ් නොවැක් විසින් 2007 ඔක්තෝම්බර් 01 සිට 08 දක්වා කාලය තුළ ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරයක යෙදී ඉදිරිපත් කල වාර්ථාවෙන් කොටසකි මේ......

ශ්‍රී ලංකා රජය විසින් 2007 ඔක්තෝම්බර් 01 සිට 08 දක්වා කාලය තුළ ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරයක යෙදීමට මා හට ආරාධනා කරන ලදි. මාගේ සංචාරයේ පරමාර්ථය වුයේ රට තුළ වධ හිංසා සහ අවමන් සහගත සැලකීම් පිළිබඳව සොයා බැලීම සහ යුක්තිය පසිඳලීමේ ක්‍රියාවලිය ශක්තිමත් කිරීමට සහය වීම සඳහා රජය සමඟ සහයෝගීතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමයි.

මාගේ සංචාරය තුළදී රාජ්‍ය නිලධාරීන් වන විදේශ අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයා, මානව හිමිකම් සහ ආපදා කළමණාකරණ අමාත්‍යවරයා, අධිකරණ අමාත්‍යවරයා, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ අගවිනිසුරුවරයා, නීතිපතිවරයා, පොලිස්පතිවරයා, බන්ධනාගාර කොමසාරිස්වරයා, ජාතික මානව හිමිකම් කොමිසමේ ප්‍රධානීන්, ශ්‍රී ලංකා යුධ හමුදාවේ මානව හිමිකම් පිළිබඳ නීති උපදේශකවරයා යන අය සමඟ සාකච්ඡා කරන ලදි. මීට අමතරව සිවිල් සමාජ ක්‍රියාකාරිකයන්ගේ සංවිධානවල නියෝජිතයන්, නීතිඥයන්, වෛද්‍ය වෘත්තිකයන්, ජාත්‍යන්තර සංවිධානවල නියෝජිතයන් හා රාජතාන්ත්‍රික නිලධාරීන් ද හමුවන ලදි.

එමෙන්ම සීමා කිරීම් වලින් තොරව බන්ධනාගාර නීරීක්ෂනයට, පොලිස් රැඳවුම් ස්ථාන නිරීක්ෂනයට, රැඳවියන් සමඟ පෞද්ගලිකව සාකච්ඡා කිරීමට ඉඩ ලබාදීම පිළිබඳව පොලිස්පතිවරයාටත් , බන්ධනාගාර අධිකාරී ජෙනරාල්වරයාටත් ස්තූති කිරීමට මෙය අවස්ථාවක් කර ගනිමි.

කොළඹ හා තදාසන්න ප්‍රදේශවලදී වැලිකඩ බන්ධනාගාරය, කොළඹ රිමාන්ඞ් බන්ධනාගාරය, නිව් මැගසින් බන්ධනාගාරය (කාන්තා අංශය), අපරාධ විමර්ශන දෙපාර්තමේන්තුව, ගල්කිස්ස පොලීසිය, රත්මලාන පොලිස් මුරපොල, පානදුර උතුර පොලීසිය. නිරීක්ෂනය කරන ලදි. ගාල්ලේදී බූස්ස ත්‍රස්තවාදී විමර්ශන දෙපාර්තමේන්තුවේ රඳවා තබා ගැනීමේ මධස්ථානය නිරීක්ෂනය කළ අතර ත්‍රිකුණාමලය සහ තදාසන්න ප්‍රදේශවලදී ත්‍රිකුණාමලය බන්ධනාගාරය, ත්‍රිකුණාමලය පොලිස් මුලස්ථානය, චීන වරාය පොලිස් මූලස්ථානය, කන්තලේ පොලීසිය, පොලොන්නරුව පොලීසිය, පොලොන්නරුව බන්ධනාගාරය නීරීක්ෂනය කරන ලදි. මහනුවර ආශ්‍රිතව බෝගම්බර බන්ධනාගරය, කටුගස්තොට පොලීසිය, සහ වත්තේගම පොලීසිය නිරීක්ෂනය කරන ලදි.

සංචාරයේ පරමාර්ථය

මෙහිදී මාගේ සංචාරයේ අභිමතාර්ථය වුයේ මුලික වශයෙන් රට පුරාම සිදුවන වධ හිංසා සහ අවමන් සහගත සැලකීම් පිළිබඳ තක්සේරුවක් ලබා ගැනීමයි. මෙහිදී ශ්‍රී ලංකා රජයේ පොලීසිය සහ සන්නද්ධ හමුදාවලට එල්ල වන වධහිංසා සහ අවමන් සහගත සැළකිලි පිළිබඳ චෝදනා පමණක් නොව වර්තමාන අර්බුදයේ කොටස්කරුවන් වන එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ සහ වෙනත් කණ්ඩායම් සම්බන්ධයෙන් එල්ල වන වධ හිංසා සහ අවමන් සහගත සැලකීම් පිළිබඳ චෝදනා සොයා බැලීමද මාගේ අරමුණ විය.

ඉතා බරපතල මට්ටමේ මානව හිමිකම් කඩවීම් වන වධහිංසා සහ අවමන් සහගත සැලකීම් සම්බන්ධයෙන් රාජ්‍ය සන්නද්ධ හමුදාවට සහ රාජ්‍ය නොවන සන්නද්ධ හමුදා (එල්ටීටීඊ හා කරුණා කණ්ඩායම) වලට විරුද්ධව චෝදනා අප හමුවේ ඉදිරිපත් විය.

කෙසේ වෙතත් එම සන්නද්ධ හමුදා ඔවුන්ගේ පරිශ්‍ර තූළ රැඳවියන් රඳවා නොගන්නා බව තදින්ම කියා සිටි නිසා එවැනි ස්ථානවල රඳවා ගැනීමේ පහසුකම් පිළිබඳව සොයා බැලීමට නොහැකි වුනි. කිලිනොච්චි බලායාමට මා හට අවසර නොදීම නිසා එල්ටීටීඊ නායකත්වය සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ රඳවා ගැනීමේ පහසුකම් නිරීක්ෂනයට ඉඩ නොලැබුනි. එනිසා අර්බුදයේ ඉහත කියන ලද සන්දර්භය තුළ වධ හිංසා සහ අමානුෂික සැලකීම් පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹීමට නොහැක. එමනිසා වධ හිංසා සහ අවමන් සහගත සැළකීම්, රඳවා තබා ගැනීමේ තත්ත්වයන් පිළිබඳව මාගේ සොයා බැලීම මුලිකවම පදනම් වූවේ හදිසි නීති රෙගුලාසි ඇතුලූ සාමාන්‍ය අපරාධ යුක්ති විනිශ්චය පද්ධතිය මතයි.

වධ හිංසාවල භාවිතය

ශ්‍රී ලංකා රජය මා සමඟ එකඟ නොවුනද, නීතිපතිවරයා වධ හිංසා සඳහා අධිචෝදනා පත්‍ර විශාල සංඛ්‍යාවක් අධිකරණ හමුවේ ගොනු කළද,ශ්‍රී ලංකා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය සාර්ථක මුලික අයිතිවාසිකම් නඩු විශාල සංඛ්‍යාවක් තීන්දු කළද, එලෙසම දිනපතාම පාහේ ජාතික මානව හිමිකම් කොම්ෂන් සභාවට දිගින් දිගටම විශාල පැමිණිලි සංඛ්‍යාවක් ලැබීමෙන්ද ශ්‍රී ලංකාව තුළ බහුලවම වධහිංසා සිදුවන බව මගේ මතයයි.

මගේ නිරීක්ෂනය අනුව වධ හිංසාව ත්‍රස්තවාදී කටයුතු මර්ධනයේදී ත්‍රස්තවාදී විමර්ශන දෙපාර්තමේන්තුව චර්යාවක් ලෙසම යොදා ගැනීමට නැඹුරු වී ඇති බවයි. පොලිස් ස්ථාන වලදී, බන්ධනාගාර තුළදී, පොලිස් නිලධාරීන් සිය විමර්ශන කටයුතු ක්‍රියාත්මක කරන අතරේදී පාපොච්චාරණයන් ලබා ගැනීමට සහ අපරාධවලට අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා ගැනීමට අදාළව තමන් අවමන් සහගත සැළකිලිවලට ලක්කල බව මගේ සංචාරය පුරාවට රැඳවියන් විශාල සංඛ්‍යාවක් කියා සිටින ලදි. ඒ හා සමාන චෝදනා ශ්‍රී ලංකා යුධ හමුදාව සම්බන්ධයෙන්ද ලැබී තිබුනි. ඔවුන් විවිධාකාරයේ ආයුධ භාවිතා කරමින් පහර දීම, යටි පතුල් වලට පහරදීම, කන් තුලට කම්පනයක් ඇතුලූ වන පරිදි පහරදීම වැනි ක්‍රමවේදයන්ද භාවිතා කල වාර්තා වුනි. තවද, රත්කල යකඩ උපකරණ වලින් හෝ දුම්වැටි වලින් පිළිස්සීම, මිරිස්, ගම්මිරිස් හෝ ලාම්පු තෙල් සහිත ප්ලාස්ටික් බෑග් මඟින් ශ්වසනය අවහිර කිරීම සහ ප්‍රජනන ඉන්ද්‍රියන්ට විවිධාකාරයෙන් කරනු ලැබූ වධ හිංසා වෙයි. ඉහත කී ආකාරයේ වධ හිංසා විශාල වශයෙන් බූස්ස ත්‍රස්තවාදී විමර්ශන ඒකකයේ රඳවා ගැනීමේ කඳවුරෙන් වාර්තා විය.

වධ හිංසා වලට ලක්වු වින්දිතයන් පොලිස් නිලධාරීන්ට විරුද්ධව පැමිණිලි කිරීම වැළැක්වීම සඳහා තර්ජනය කර බිය වැද්දීම බහුලව වාර්තා විය. තවදුරටත් වධ හිංසා කරන බවට හෝ ගොතන ලද අපරාධ නඩුවක් එනම්, අන්තරාදායි විෂ මත්ද්‍රව්‍ය ලඟ තබා ගත් බවට හෝ අන්තරාදායි ආයුධ ලඟ තබා ගත්තා යැයි චෝදනා කරන බවට බිය වැද්දීම එසේ තර්ජනය කිරීම් අතර වේ. රැඳවියන් බොහෝවිට ප්‍රකාශ කළේ, හෙබයාස් කෝපූස් පෙත්සම මහේස්ත්‍රාත්වරයා ඉදිරියේ විභාග වුවද ඔවුන් එම පොලිස් නිලධාරීන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන නිසාත්, මහේස්ත්‍රාත්වරයා විසින් සැකකරුවන් අත්අඩංගුවේ සිටියදී සැකකරුවන්ට සිදුවන අවමන් සහගත සැළකිලි විමර්ශනය නොකරන නිසාත්, තමන්ට මේ පිළිබඳව පැමිණිලි කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙන බවයි. වෛද්‍ය පරීක්ෂණ බහුල වශයෙන් සිදුවන්නේ අදාළ අපරාධයට හෝ වධහිංසාවට සම්බන්ධ නිලධාරීන් ඉදිරිපිටදී වන අතර බොහෝ විට සුලූ අත්දැකීම් සහිත කණිෂ්ට වෛද්‍යවරයකු තුවාල වාර්තාගත කිරීම සිදුකරනු ලබයි.

වගකීම සහ වැළකීම

සාමාන්‍යයෙන් මා නිරීක්ෂනය කළ පරිදි ශ්‍රී ලංකාව තුළ දැනටමත් වධ හිංසා සහ දඬුවම් වලින් මිදී සිටීමට අවශ්‍ය මුලික සාධක පවතී. ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 11 වන වගන්තිය අනුව මුලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීම, 1994 කෲර අවමන් සහගත වධ හිංසාවලට එරෙහි පනතේ ප්‍රතිපාදන අනුව අධිචෝදනා නිකුත් කිරිම, සැකකරු පැය 24 ක කාලයක් තුළ මහේස්ත්‍රාත්වරයා වෙත ඉදිරිපත් කිරීම, පුහුණු අධිකරණ වෛද්‍යවරයකු ලවා (JMO) අදාළ වෛද්‍ය පරීක්ෂණය මෙහෙයවීම, ජාතික මානව හිමිකම් කොමිසමේ නිලධාරීන් විසින් පරීක්ෂණ කටයුතු මෙහෙයවීම දැක්විය හැකිය.

විශේෂයෙන්ම වධ හිංසා චෝදනා පිළිබඳ විමර්ශන කිරීම සඳහා පොලීසියේ සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ වෙනම අංශයක් ස්ථාපිත කර තිබීමෙන් වධහිංසා වැළැක්වීමට රජයේ ඇති කැපවීම පෙන්නුම් කරයි. (උදාහරණ ලෙස පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ විශේෂ විමර්ශන ඒකකය හා වධ හිංසාවලට වරදකරුවන්ට එරෙහි නඩු පැවරීමේ ඒකකය දැක්විය හැකිය.)

කෙසේ වෙතත් සැලකිය යුතු විශාල අඩුපාඩු ඉතිරිවී තිබුණත් දිවයින පුරා පිහිටි රැඳවුම් කඳවුරුවලට පුර්ව දැනුම් දීමකින් තොරව ඕනෑම වේලාවක ඇතුල්වී රැඳවියන් සමඟ පෞද්ගලිකව සාකච්ඡා කළ හැකිවිය. එහෙත් ඔවුන්ට ස්වාධීන වෛද්‍ය පරීක්ෂණයකට යොමු විය හැකි ස්වාධීන ක්‍රියාකාරී ව්‍යුහයක අඩුව පවතින බව පෙනී යයි. මා දැඩිව විශ්වාස කරනුයේ මෙවැනි ක්‍රියාමාර්ගයකින් වධ හිංසා අවම කර ගතහැකි බවයි. නමුත් ශ්‍රී ලංකාව තුළ දැනට මෙම කාර්යය කිරීම සඳහා ඇති ජාතික මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාවේ කාර්ය භාරය පිළිබඳ සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය.

1994 කෲර අවමන් සහගත වධ හිංසා වලට එරෙහි පනත පැනවීම මම අගය කරන අතර එමඟින් වධ හිංසාව අපරාධ වරදක් බවට පත්කර වරදකරුවන් නීතිය හමුවට ගෙන ඒමට කටයුතු කර ඇත. එමෙන්ම නීතිපතිවරයා විසින් අධිකරණය හමුවේ මෙම පනතට අදාළව ගොනු කරන ලද අධිචෝදනා පත්‍ර සංඛ්‍යාව මා ධෛර්යමත් කරන්නක් විය. නමුත් මෙම කාලය තුළම අධිචෝදනා පත්‍ර වලින් වරදකරුවන් බවට පත්වීමෙන් අවසන් වූයේ තුනක් පමණක් වීම පිළිබඳව මා පසුතැවිලි වෙමි. මෙම ප්‍රතිඵලය ලැබීමට එක හේතුවක් ලෙස මම දකින්නේ මෙම පනතේ ඇති අවම දඬුවම අනිවාර්ය වසර 07 ක් ලෙස දක්වා තිබීමයි. මෙනිසා මෙම නීතිය වරදකරුවන්ට එරෙහිව ප්‍රතිඵලදායක ලෙස ක්‍රියාත්මක වීම සිදු නොවේ. අනෙක් කරුණ වන්නේ කාර්යක්ෂම නිල මට්ටමේ විමර්ශන කාර්යාංශයක් (CAT)සම්මුතියේ 12 වන ව්‍යවස්ථාවට අනුව නොමැති වීමයි.

රඳවා තැබීමේ තත්ත්වයන්

එලෙසම රඳවා තබා ගැනීමේ තත්ත්වයන් පිළිබඳවද මම උනන්දු වෙමි. රජය සපයන ලද සංඛ්‍යා දත්ත අනුව පෙන්නුම් කරනු ලැබුවේ බන්ධනාගාර තුළ නියමිත සංඛ්‍යාවට වඩා රැඳවියන් ඇති බවයි. සියළු බන්ධනාගාරවල රැඳවිය හැකි රැඳවියන් ප්‍රමාණය 8,200 ක් ලෙස දැක්වුවද සත්‍ය ලෙසම එහි රඳවා ඇති සංඛ්‍යාව 28,000 ක් විය. මෙලෙස රඳවා තබා ගැනීමම කෲර සහ අවමන් සහගත තත්ත්වයක් බවට ජාත්‍යන්තර හා ප්‍රදේශීය මානව හිමිකම් කාර්යාංශ පෙන්වා දී තිබුනි.

Friday, June 27, 2008

යුද්ධය කියා, හිංසනය සාධාරණීකරණය කරන්න බැහැ.

හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී බද්දේගම සමිත හිමි
සාකච්ඡා කළේ- තාරා ශ්‍රී රාම්

වධ හිංසාවන්ට එරෙහිවීමේ ජාත්‍යයන්තර දිනය පසුගිය විසිහය වැනි දිනට යෙදී තිබුණා. මේ සම්බන්ධයෙන් ලෝකයේම අවධානය යොමු වුණා. නමුත් ලංකාවේ මේ පිළිබඳ ඉතා අඩු උනන්දුවක් තිබුණේ. වධ හිංසාව කියන්නේ ලංකාවේ කතාකිරීමට තරම් වැදගත් කාරණාවක් නොවෙයිද ?
අද සියල්ලම යුද්ධයේ එකවුන්ට් එකට දාලා හැමෝම නිහඬව ඉන්නවා. සියල්ලම සිදුවන්නේ යුද්ධයේ නාමයෙන්. යුද්ධය කියන අස්වාභාවික දේ තුළ මිනිසුන් හැසිරෙන්නේත් අස්වාභාවික විදිහට. නමුත් හිංසනයෙන් මිදෙන්න අනිවාර්යෙන්ම මේ රටේ හැම පුරවැසියෙකුටම අයිතියක් තියෙනවා. වධ හිංසනය කතාකිරීමට තරම් වැදගත් නොවන කාරණාවක්ද කියන එක නෙවෙයි ගැටලූව. යුද්ධය හැර වෙන කිසිවක් කතා නොකල යුතුයි කියන එකයි ගැටලූව.

මානව හිමිකම් කේෂ්ත්‍රයේ දීර්ඝ කාලීනව කටයුතු කරන අයෙක් විදිහට ලංකාවේ සිදුවෙන වධ හිංසාවන් පිළිබඳ ඔබ වහන්සේගේ නිරීක්ෂණයන් මොනවාද ?
මේ රටේ සිදුවෙන වධ හිංසාව බොහොම ප්‍රාථමික අවදියක තියෙන්නේ. මිනිස්සුන්ට දෛනික ජීවිතයේ දී සිදුවෙන හිංසනයන් අපට විවිධාකාර පැතිවලින් පෙනෙන්නට තියෙනවා. අපේ සමාජය හරිම ප්‍රථමිකයි. ඒ නිසා වධ හිංසා සිදුවෙන විදිහත් ප්‍රාථමිකයි. ප්‍රමාණාත්මකව වැඩියි.

එවැනි වාතාවරණයක් ඇතිවෙන්න හේතුව කුමක්ද ?
අද මේ රටේ ආර්ථික ක්‍රමය දුෂිතයි. ඉන් එහාට සිදුවෙන සෑම මානව ක්‍රියාවලියක්මත් දුෂිතයි. මුදල හා ලාභය අන් සියල්ලටම වඩා ප්‍රධානයි. ඉහ වහා ගිය දුෂිත ආර්ථික ක්‍රමයක් තියෙන රටක හිංසනය කියන්නෙ බොහොම ස්වභාවික සංසිද්ධියක්.

බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ වධ හිංසාව නම් සංකල්පය අර්ථ දක්වන්නේ කොහොමද?
මුළු බෞද්ධ දර්ශනය පුරාම තියෙන්නේ අවිහිංසාව. එය කුරා කුහුඹියා දක්වාම අදාළයි. බුද්ධාගමේ දැක්වෙන්නේ පසේ ඉන්න පණුවෝ, කෘමීන් වගේ සත්තු මැරෙන නිසා භික්ෂුවට උණු වතුර ටිකක්වත් නිවලා මිස බිමට දාන්න එපා කියලා. වධ හිංසාවන්ට එරෙහිව බෞද්ධ දර්ශනය තුළ පනවා තිබෙන යම් යම් සීමා, තහංචි මොනවාද ? පන්සිල් වලින් පටන් ගත්තාම බුද්ධාගමේ තිබෙන සියලූම ධර්ම කාරණාවලින් වධ හිංසාව ප්‍රතික්ෂේප කර තිබෙනවා. කොටින්ම ස්වභාවධර්මය විනාශ කිරීමත් වධ හිංසාවක්. අනෙකෙකුගේ අයිතියක් පැහැර ගැනීමක්.

ලංකාව බෞද්ධ ජනතාව බහුතරයක් ජීවත්වෙන රටක්. බුද්ධාගම වධ හිංසාව පිටු දකිනවා. එම පසුබිම තුළ මෙවැනි හිංසනයන්ගෙන් යුතු සමාජක් බිහිවීම මොන විදිහටද දකින්නෙ. අපේ සමාජයේ අසමත්වීම තියෙන්නෙ කොතැනද ?
අපි ධර්මය තුළ වධ හිංසාව කොච්චර ප්‍රතික්ෂේප කළත් ඉතිහාසයේ සිට වර්තමානය දක්වාම මිනිස්සු රජ්ජුරුවන්ට පාක්ෂිකව කටයුතු කළ නිසා ඇත්ත දැනගෙනත් නොදන්නා විධිහට ඉන්න පුරුදු වුණා. වෙන්නෙ මොකද්ද කියලා දැනගෙනත් නොදන්නා සේ සිටීම තමයි මෙහි රෝග ලක්ෂණය. බොරුව, වංචාව, කූට උපක්‍රම ඉදිරියේ මිනිස්සු වහාම නැඟී සිට විරෝධතාව ප්‍රකාශ කරනවානම් මෙවැනි තත්ත්වයකට කොහෙත්ම ඉඩක් නැහැ.

අපේ රටේ ප්‍රශ්න පිටරටවලට ගිහින් කියලා රට අපකීර්තියට ලක්කරන්න එපා කියලා පසුගිය දිනක මහානායක හාමුදුරුවරු ප්‍රකාශයක් නිකුත් කලා. මේ කියන ප්‍රශ්නවලට මෙරට සිදුවෙන බරපතල මානව හිමිකම් කඩවීම් ද ඇතුලත්. ඔවුන්ගේ එවැනි ප්‍රකාශ වලින් පිළිඹිඹු වන්නේ හිංසාව අනුමත කරන දේශපාලන පක්ෂපාතීත්වයක්.
අපි හදන්නේ අලිය පොල් කට්ටෙන් වහන්න. අද තාක්ෂණය අතින් ලෝකය බොහොම දියුණුයි. එක රටක සිදුවන දේ තවත් රටකින් වසන් කරන්න බැහැ. අපි කිව්වත් නැතත් ලෝක ප්‍රජාව දන්නවා අපේ රටේ සිද්ධ වෙන්නෙ මොනවද කියලා. භික්ෂුන් වහන්සේලාගේ මේ වගේ කතා තුළින් පිළිඹිඹු වෙන්නේ ඔවුන් යම් යම් දේශපාලන පක්ෂවල උවමනාවන් නිසා එවැනි ප්‍රකාශයන් කරන බවයි.

මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති කරවීමේදී ඔබ වහන්සේ ඇතුළු අතුරුදහන් වුවන්ගේ මාපිය දු දරු සංගමයේ බොහෝ පිරිසක් මූලිකව කටයුතු කළා. අද ඔවුන් බොහොමයක් ආණ්ඩුවේ ප්‍රබලයන්. මෑත කාලයේ සිදු වූ අතුරුදහන් වීම් පිළිබඳව අද ඔවුන් දෙසටම ඇඟිලි දිගු වෙනවා.
ඔව්. ඔවුන්ට එවැනි චෝදනා තිබෙනවා. අපේ රටේ ඉන්නෙ කුහක ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරන දේශපාලඥයෝ. ඔවුන්ට ආණ්ඩු පක්ෂයේ ඉන්නකොට සියල්ල හොඳයි, සාමයත්, හොඳයි. නමුත් විපක්ෂයට ගියාම සියල්ලම නරකයි, කොටින්ම ඊළඟ ආණ්ඩුව ගේන සාමයටත් විරුද්ධයි. පක්ෂ විපක්ෂ භේදයක් නැතිව විවේචනාත්මකව කටයුතු කළයුතු වුවත් මේ රටේ දේශපාලඥයෝ කරන්නෙ කුහක, ප්‍රාථමික දේශපාලනයක්.

ඔබ වහන්සේ වධ හිංසාවන්ට එරෙහිව 88-89 භීෂණ කාලවලදී ප්‍රබල ලෙස වින්දිතයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වුණා. අදත් උදාවෙලා තියෙන්නේ එවැනි මැදිහත්වීමක් අවශ්‍ය කාලයක් නේද?
ඔව්. අද කවුරුවත් දේශපාලනය කරන්නේත් නැහැ. වෙන දෙයක් කරන්නේත් නැහැ. ඒ නිසා මේ වගේ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් මැදිහත්වීම් කිරීමේ දේශපාලන උවමනාවකුත් ඔවුන්ට නැහැ.

පෞද්ගලිකව තමන්ට වෙන හිංසාවකට එරෙහි වෙනවා හැර පොදුවේ එවැනි සිදුවීම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමේ අවශ්‍යතාවයක් අද බොහෝ දෙනෙකුට නැහැ.පොදුවේ මැදිහත්විය හැකි ව්‍යාපාරයක් බිහිකිරීමට කැමතිද? පැහැදිලිවම එවැනි ජාතික ව්‍යාපාරයක් සඳහා මැදිහත් වෙන්න මම හරි කැමැත්තෙන් ඉන්නේ. අද මේ රටේ මිනිස්සු අසරණ වෙලා. අන්තිමට කර කියා ගන්න දෙයක් නැතිම වුණාම දුවන්නේ පන්සල්, පල්ලි, කෝවිල්, හොයාගෙන. නමුත් ස්වාධීන ව්‍යාපාරයක් බිහිකරලා ජනතාව ලඟට ගිහිං විවිධ නවීන, තාක්ෂණික ක්‍රමෝපායන් යොදාගෙන කටයුතු කළොත් අපිට පුලූවන් මේ තත්ත්වයෙන් ගොඩ එන්න. අද නීති ක්ෂේත්‍රය තුළම බරපතල ප්‍රශ්නයක් මතු වී තිබෙනවා මේ වින්දිතයන් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී. එතැන සිදුවෙන්නේ මුදල් එක්ක කෙරෙන ගණුදෙනුවක්.

මීට පෙර සංවිධානය කරගත් එවැනි ව්‍යාපාරයන්ට රටේ විවිධ පිරිස් දැක්වු දායකත්වය ගැන සෑහීමකට පත්විය හැකිද?
යම් යම් පිරිස් අපිට එවැනි ජාතික ව්‍යාපාරවලදී උදව් උපකාර කළා. නමුත් අපි නොයෙක් දිනා ගැනීම් කළේ බොහොම සටන්කාමී ලෙස කටයුතු කරලා. විශේෂයෙන්ම අතුරුදහන් වුවන් සම්බන්ධයෙන් මැදිහත් වෙන කොට අපි ලොකු සටනක් කළා. ඒ වගේම බොහොම පීඩනයකටත් ලක් වුනා.
මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය වීම තවදුරටත් රටක අභ්‍යයන්තර ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. අද අපි ඉන්නේ ඒ සංධිස්ථානයේ.
ඇත්ත. අපේ රටට සමානව ආසියාවේ අනෙක් රටවලත් විශාල ලෙස මානව හිමිකම් කඩ වෙනවා. අනෙක් මහද්වීපවල තත්ත්වයත් අඩු වැඩි වශයෙන් මේකමයි. ඒ නිසා මේ ගැටළුව රට ඇතුලේ තියාගෙන, වහං කරගෙන ඉන්න පුළුවන් දෙයක් නෙවෙයි. මේක ලෝක ප්‍රජාවගේම අවධානය දිනාගත් කාරණයක්. මෙතැනදී සමස්ථ ලෝක ප්‍රජාව සමඟ රටවල්වල සිදුවෙන මානව හිමිකම් කඩවීම් පිළිබඳව සොයා බලා කටයුතු කළ හැකි සම්බන්ධීකරණ ජාලයක් හා අප එකතු විය යුතුයි.

යුද්ධයක් පවතින අවස්ථාවක හමුදාව, පොලීසිය ඇතුළු ආරක්ෂක අංශ වෙතින් සිදුවෙන හිංසයන් ගැන එළිපිටම කථාකරන්නන් ජාති ද්‍රෝහීන් ලෙස ආණ්ඩුව හංවඩු ගහනවා.
රජයේ හමුදාව කරන යම් යම් මෙහෙයුම් සම්බන්ධව ඔත්තු දීම හෝ ඒවා කඩාකප්පල් කිරීම යුද්ධයක් පවතින මේ මොහොතේ නොගැළපෙනවා විය හැකියි. යුධ මෙහෙයුමේ රහස් පිළිබඳව අපි ප්‍රසිද්ධියේ යමක් කීමෙන් යුද්ධයට පාඩුවක් සිදුවෙනවා නම් අපි එය නොකළ යුත්තක්. නමුත් යුද්ධය පාවිච්චි කර හමුදාව මිනිසුන්ට හිංසාකරනවා නම් ඒක කොහෙත්ම අනුමත කරන්න බැහැ.

ලංකාවේ දැනට පවතින යුධ වාතාවරණය යටතේ වධ හිංසාව සාධාරණීකරණය කිරීමක් කරනවා.
ඒ පිළිබඳ ඔබ වහන්සේගේ අදහස.
කිසිම සාධාරණීකරණය කිරීමක් කරන්න බැහැ. යුද්ධය හෝ වෙනයම් හේතුවක් නිසා සිදුවෙන හිංසනය යම් සමාජයක වැඩිවෙනවානම් එය සාධාරණීකරණය කල යුතුත් නැහැ.

මෑත කාලයේ දෙමළ ජනතාව විශාල වශයෙන් අතුරුදහන්වීම්වලට හා වධ හිංසාවන්ට ලක් වුණා.
තමන්ගේ ප්‍රජාව තුළ සිදුවෙන ඇතැම් සිදුවීම් වලදී අපිට ඒ වෙනුවෙන් යම් මිලක් ගෙවන්න සිද්ධවෙනවා. එතැනදී බිහිවෙන්නේ හිංසාව, පීඩාව නම් කිසිවිටකත් ඒක අනුමත කරන්න බැහැ. නමුත් මේ දේ තමයි අවාසනාවකට ඉතිහාසය තුළ නැවත නැවතත් සිදුවෙන්නේ.

88-89 කාලවලදී තරම් අද වධ හිංසා සිදුවෙන්නේ නැහැ කියලා ආණ්ඩුව කියනවා. මේ තර්කය සාධාරණද ?
71 දී සිදුවුණ සිද්ධියයි, 88- 89 දී සිදුවුණ සිද්ධියයි කියන්නෙ එකකට එකක් වෙනස් සිදුවීම් පෙළක්. 71 දී. සිදුවුණේ කැරළි ගහපු තරුණ තරුණියන් නොමඟ ගිය පිරිසක් ලෙස හඳුන්වා ඔවුන්ව අල්ලාගෙන ගිහින් පුනරුත්ථාපනය කරපු එක. නමුත් 88-89 දී කිව්වෙ මුන්ව මරලම ඉවරයක් කරන්න ඕනෙ කියලා. එහෙම බලද්දී කෲරත්වය වැඩියෙන්ම භාවිතා වුණේ 88-89 කාලවලදී. සිදුවෙන විධිය වෙනස් වුණත් අද දකින තියෙන්නේත් 88-89 දී වුණු සිදුවීම්වල තවත් වර්ධනීය ස්වරූපයක්.

Back to Home Page......